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烟稀少，资质好者更是少之又少，故两人只得暗暗叫苦，将眼光投向了人口众多的东方。
洪荒中与九华山上发生的这些事情，正在闭关的柏礼自是不知。
柏礼这一闭关，却是一千年有余，只见柏礼身上积了厚厚的灰层，那漂浮在空中的轮回镜除了青光外，又多了金光。
这一日，那轮回镜，都天雷火印终于被全部炼化完毕，之见柏礼伸手一招，地上的轮回镜便飞回到柏礼的手上。其中的禁制以全部打开
从而达到大罗金仙境界而柏礼也是在后世道经之后才心有所悟，后摸索出《移山倒海》和《袖里乾坤》、《紫微斗数》这些修炼道法。
柏礼大喜，心道这一千多年的工夫总算没有白费，让自己找到了修炼道法？或许自己凭此得道也未可知。
第14章 玉阙青玄经
第14章玉阙青玄经
如果不是黄种李这千年柏礼也不可能晋级到大罗金仙，如果被别人知道柏礼只用了千年便从金仙前期升到大罗金仙前期不知道会气死，这洪荒那个大罗金仙不是经过千万年才修练成的，而柏礼倒好还不满意。www。不过柏礼修为进了倒是进了，但365个黄种李只剩108个，不得不佩服柏礼的食量，那可是黄种李，和人参果齐名的黄种李，想当初镇元大仙就是因为被孙悟空师徒偷食5个，差点没把唐僧给煮了，而柏礼倒好，真是饱汉不知饿汉饥，不过黄种李的作用还是大大的有，柏礼只吸收其中十分之一便到了大罗金仙，可见三大仙果果然不凡。
在这千年中，柏礼除了总结出了《移山倒海》、《袖里乾坤》、《紫微斗数》外，还有《玉阙青玄经》。柏礼心想自己总要收徒弟，而又不能总是用《上清经》吧？再说并不是每个人都适用《上清经》，《上清经》虽然很好，但是柏礼结合自己的自身情况创出《玉阙青玄经》，这《玉阙青玄经》是以《上清经》和后世的《道德经》、《南华真经》、《文始真经》、《冲虚真经》、《通玄真经》、《度人妙经》、《阴符经》、《清静经》、《心印经》、《黄庭外景经》、《黄庭内景经》、《玉皇经》、《玉枢经》、《三官经》、《北斗经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《太上感应篇》、《坐忘论》等为蓝本而创出的。www。虽然只创出到准圣的功法，但是柏礼觉得其不比《上清经》差；尤其是天仙道果、和太乙道果。也许你会感到惊讶修《玉阙青玄经》比修《上清经》更容易得到天仙道果、和太乙道果。但是你想想封神大战之后，地球灵气减少，但后世仍然有人得道飞升，可见其资质感悟何其好也，柏礼的《玉阙青玄经》综合了后世的经文，其在天仙道果、和太乙道果效果上肯定比《上清经》好。再说柏礼的《玉阙青玄经》可比《上清经》通俗意解多，毕竟柏礼是后世之人，对之呼者也不感兴趣。
要说这仙人道果也有五种。
对于任何一个修真养道之人来说，度劫成仙是一个十分重要的过程，不但是一场生死考验，更是奠定自己以后造化的基础。在练虚合道之时，其修道者的元神只有一尺大小，度劫成仙只是把这一尺元神，炼化成为仙婴，不同的仙婴有不同的仙品。这就也为那些刚刚成为仙人的修真者，确立了不同的品级，共分为五等。
第一等级便是天仙人品位，所指的“炼虚合道”之大成景界，神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
第二等级的是神仙品位，指长生不死，炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。
第三等级为地仙品位，能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
第四等级是人仙品位，人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病。
第五等级是鬼仙品位。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散。
度劫之时被天劫炼去这一世因果业力，成为天仙之体，便可继续修行，成就金仙，证道成圣才成可能；度劫之时未被天劫炼去这一世因果业力，只能成就神仙之体，虽可继续修行，但是难以成就金仙，证道成圣那是水中捞月；度劫之时未度过天劫，但是元神尚在，未入轮回，夺舍修行，只能成就地仙之体，虽可继续修行，但难以领悟天道，成就金仙都是镜中采花；度劫之时未度过天劫，元神追入轮回，更多加一世因果业力，只能成就人仙之体，飞升仙界都不可能；度劫之时未度过天劫，元神受创，轮回都入不得，只能成就鬼仙之体，虽可长生，也不过一鬼尔。
妖类又有不同，可能是老天爷有种族歧视，所以但凡妖类修炼到一定程度都要化形，化成人形后才能更好修炼，化形到最后都需要渡天劫，如果渡不过也就会灰飞湮灭，渡劫成功则化为人形进一步修炼，然后修炼到练虚合道时又要再次渡劫，可这次渡劫妖类却比人类的强百倍，所以很少有妖族成仙，而现在是洪荒时期又有所不同，现在还没有人族，现在的生灵多为天地所生或者是这些天地所生生灵的直系后代，天生就有很强的实力，弱点的渡过劫后都有天仙修为，最强的像三请和太一等得天独厚天生就有准圣修为，所以现在的妖物都只用渡一次天劫就是化形劫，渡过之后成就仙位就没天劫了。
而且渡劫多要靠自己别人帮不上什么忙，如果有人来天劫范围内，都会被天道认为是来帮忙的，天劫的威力就会加倍，而且人越多天劫威力越大，所以除开法力通玄之人，一般都不会帮人渡劫，那样用意害人害己。一般渡劫之人都会准备法宝，阵法来辅助。
这柏礼的《玉阙青玄经》可也是包含之广，其中含有《符录篇》、《炼器篇》、《阵法篇》、《紫微斗数篇》、《金丹篇》、《双修篇》、《练气篇》七部。
第15章圣皇伏羲
柏礼心想在以后的封神大战中阐教的福德之仙云中子一点是都没有，虽然和其修为和性格有关，但是柏礼觉的最主要的还是其身的福德，这福德便是功德了，柏礼心想如果自己的功德很大，想来就算圣人亦不敢随便打杀，顶多将自己镇压。www。但是这功德可不是随便就可得到的，不过柏礼知道，教化人族的功德最大，想想以后各大圣人为了教化人类而撕破脸皮，可见在人族身上可得到功德，而且柏礼前世也是人，对人族有异样的感情，这教化人族，也可使更多的人活下来，柏礼感觉是理所当然的事。
自巫妖大战之后巫妖二族实力大损，渐渐退出了人们的视野，而女娲娘娘所造的人却慢慢发展起来了，相继有燧人氏、有巢氏诞生，教授人族在树上结巢而居，以躲避洪荒异兽的侵袭，教会人族使用火，使人能吃上熟食。故燧人氏和有巢氏相继被人族推为共主。
却说在华胥山之渚，有一部落名为风兖，风兖部落有一女子名为华胥。
这华胥是一善良、勤劳的姑娘，一日华胥出外采摘野果之时见有一巨大的脚印，华胥好奇之下用步丈量了一下脚印的大小，不料华胥回到部落竟然怀孕了，而且怀孕十年时间未曾诞下婴孩，族人皆谓华胥怀的是妖怪，让华胥将孩子去掉。
华胥不忍孩子未曾来到世上便死去，便顶着族人的压力怀着孩子，不料一年后孩子还是未曾诞下，族人极为恐惧，皆让华胥马上将孩子去掉，华胥还是不愿。www。wenxueMI。coM族人将华胥堵在部落中不许华胥出外采集食物，以图将华胥饿死，从而将华胥所怀的妖怪杀死。
这日晚上华胥一个人在草屋中垂泪，慢慢的睡着了，在梦境中华胥见一位身穿月白道袍，头戴紫金九宫冠骑着一白牛的道人走进自己的屋子对自己说道：“姑娘怀中乃是圣人，一年后自会诞生，日后必有异兽为姑娘送来食物，姑娘不必担心。”说完便转身出了草屋。
华胥一惊便从梦中醒来。见是做梦又暗自垂泪，突然看见眼前的草堆上放着一个果子，忙捡起来吃了，果子下肚只觉得从肚中升起一股热气，迅速贯穿全身，立马便不饿了。华胥知是有神人相助，忙向四方跪拜。
第二日果然有瑞兽麒麟驮着食物从山中走出，众人见之大惧，不惊向四方奔逃，却见那异兽来到华胥房前将食物放下，不停地吼叫，华胥在屋中听到族人惊恐的叫声，心中不由的大为惊惧，突然又听见一种从未曾听过的兽吼声传来，便知是神人告诉他送食物的异兽来了，忙从屋中走出，只见屋前伏着一麋身，牛尾，狼蹄，鱼鳞皮，头上有一黄色肉角的异兽，那异兽身前有数颗果子，华胥便将果子捡起吃掉，那麒麟华胥将食物吃掉便转身走入山林之中。
如此数日华胥怀子十年不生且有异兽送食之事传遍了周围数十部落，这日有一长者从远方赶来看这异兽，长者看见麒麟后便对所有的人说：“这异兽名叫麒麟乃是神兽、仁兽，是天神的坐骑，如此神兽给华胥送食，恐怕风兖部落要出一位燧人氏和有巢氏那样的圣人了。”
众人闻言大惊忙将华胥请出请求华胥的原谅，华胥也知族人只是恐惧便原谅了族人，数日后向众人解释麒麟的长者带着部落的所有人前来加入了风兖部落，消息传出周围的部落都跑来加入了风兖部落，以求日后的平安。
如此过了一年，华胥诞下一男婴，部落中长者为其取名为太昊，伏羲终究是天定人皇，三日能行，五日能言，自小聪慧异常，凡事过目不忘，且力大无比数岁便可帮助族人狩猎，采集野果，这一日太昊正在林中采集食物，突然听见一个声音“你可知这树上为何会结下果子，又怎么样可以使果子结的更多？”
太昊转身看去只见一身穿月白道袍，头戴紫金九宫冠身骑白牛的道人站在自己身后，忙上前说道：“不知，还请道长教我。”那道人问道：“你为何要知道这些？”“知道了这些族人就可以得到更多的食物，不至于饿死。”这道人正是截教柏礼也，这柏礼自想到去人族行那教化之法后，便苦思传道之法，此时人类还处于半开化状态，直接传道却是不行，柏礼苦思数日突然想到若是成为帝师便可让人族随自己修炼，而伏羲此时还未出世，也无人知道伏羲转世后会成为人族共主，想到此处柏礼便直接来到成纪华胥山等待伏羲出世。
这一等便是数百年时间，伏羲转世数次终于投到华胥腹中，柏礼见之大喜，数百年苦等终于要成功了，后见风兖部落之人欲杀死华胥便半夜入梦宽慰华胥，第二日又召来一只玉麒麟为华胥送食，直到伏羲出生，待见伏羲已然能明事便现出身形欲收其为徒。
柏礼听见伏羲所说之话不由感叹到“却是天生圣皇，如此年纪便已知为族人着想。”想到此处便对太昊说道：“吾有大道，却是法不传七耳。”太昊也