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要弄清楚，为何要举办这无遮大会，这事还得从三十年前说起。当时的戒日王秉承菩萨之教义，统一整个五天竺之后。才发现这天竺各地，婆罗门教远胜于佛教。虽然这婆罗门教与佛教的教义想通，但是本质上却有很大之差别。体现在实际生活中的问题则是，这婆罗门教将人分为四大种姓，尽管生活中也是井然有序，但是贱民之悲惨命运，实不是其所愿意看到的。
这么多年存在他心头的一大善念就是善待百姓，善待子民，让他们安居乐业，不再颠沛流离；经过这么多年征战，他终于做到了。可是放眼整个五天竺的山川大地，万千子民；虽说武力可以征服肉体上的一切，但是唯独征服不了一颗固执的心；于是在这根深蒂固的教义面前，他又显得这样的无助与艰难。
再加上他详细的梳理之后，发现经过这些年的动乱，佛教也是鱼龙混杂，牛骥同皁。作为一个虔诚的佛教徒，为了保证教义之清晰，佛法之发展，从精神上让百姓懂得善念，乐于修行。同时再从理论上征服婆罗门教，追求众生平等，教化人心之念，于是就有了通过辩论，引领全国佛教，教义发展的想法。
经过一番琢磨之后，这戒日王就将目光，转向了那烂陀寺。不仅仅是因为这佛法自那烂陀寺传出，更重要的则是，这里有着一代名僧戒贤法师。此时的戒贤法师，已经八十高龄，虽说年龄甚高，但是精神矍铄，体力充沛。在他三十岁时，已经在一次大辩论之中击败了南印度一著名的婆罗门宗长；自此以后，这那烂陀寺在他的领导之下就从日渐衰败之中，重新振兴了起来，进而成了五天竺最大的佛教圣地。
于是，这戒日王就亲至这那烂陀寺，将心中所想，悉数说于戒贤法师，面对弘法布道的宏大愿景，两人自然是一拍即合。因此在戒贤法师的倡议之下，以戒日王之威名布告五天竺国王及百姓，举行这第一届的无遮大会。
这第一届的无遮大会，邀请的不仅仅有各地的国王；更邀请了五天竺所有的佛教大法师，以及婆罗门教各派之宗长。当他们接到这戒日王的邀请文书之后，虽说甚是不屑与很不想来，但是迫于戒日王之武力，不得已，只能够老老实实的前来参加。
尽管带着满肚子怨言前来，但是自大会开始之后；他们悉数发现，这无遮大会不仅可以开诚布公，更可以无忧无虑的，说出自己的论点、论断。故而也从刚开始的心不在焉，慢慢的就演变成了开宗明义。
于是，紧随其后的几届无遮大会，人数也从刚开始的寥若星辰，变成了现在的浩如烟海。为了安全起见，人数自然也从刚开始的没有限制，变成了现在的稍加限制。至如今，这已经是第六届无遮大会了，鉴于这无遮大会全程历经九十于天，于是这一届的无遮大会人数，就限制在五十万人左右。
说完了这无遮大会，再回过头来说说这王玄策等人。时间也在一分一秒的过去，按照大唐历法此时应时该贞观十六年正月。不用多说，这岁末年初唐人都有这辞旧迎新过年的风俗，可是在异域他乡，仅仅只有他们十几个唐人。这个年该怎么过呢？于是经过他们一琢磨，就决定邀请这玄奘法师一起过一个祥和的中国年。
这天竺人的衣服向来颇为简单，虽说都崇尚鲜明洁白之色，对杂色服饰则颇为轻视，但是对公卿大臣，王侯将相则是一个例外。经过这么多天的了解与熟悉，他们也渐渐的明了了这的服饰，基本不用过多的裁缝。男人就是在腰间围上一块布，直达腋下，横搭左肩，袒露右肩。女人则是穿一件围裙一样的裙子，下垂蔽膝，两肩全部遮盖起来，头顶梳成小髻，其余的头发则自然垂下。
虽说也有一部分男人，剪去胡须，穿着奇异的服饰，头上戴着花环，身上戴着璎珞，不过这些都不占主流，当然也让这周曾看不上。
过年吗，自然是要置办一件新的衣服。因为在这五天竺之地，不可能再有大唐那样的裁缝，来制作大唐的服饰；所以，他们也都入乡随俗，在周曾的倡议之下，就决定每人都置办一套天竺的服饰。
这不，趁着众人都在收拾这过年的东西。周曾就高高兴兴的，去裁缝铺将衣服给拿了回来之后，就率先试穿了起来。虽说看别人穿起来很是简单，但是遇到自己亲自上手的时候，左穿不对，右穿也不像，顿时抓耳挠腮的郁闷异常。看着他这个作难的样子，不仅陈茂材，连着大家伙顿时也都捂着嘴，乐呵呵的笑了起来。
恰在此时，这玄奘法师就走了进来，看着他如此之糗样，顿时也乐了：“周居士，你这样穿才对”话语之间，已见这玄奘法师走了过去，亲自帮他整理好了这天竺服饰。
周曾随即伸开双臂，原地转了这么一圈，刹那间，感觉甚是满意。接着就用指头，一个个点这他们，微笑着说道：“唉，你们这一个个幸灾乐祸的家伙，只会看我的笑话，还是玄奘法师对我好呀。”
一句话，引得众人哈哈大笑。
虽说在这异国他乡，没有华夏大地的那番喜庆与热闹，但是拥有的却是浓浓的爱国之情，与其乐融融的热闹场景。
随着众人悉数换上了这颇具特色的异域服饰，王玄策也已领着顿珠和贡布，将这可口的年夜饭准备停当。因为这五天竺向来都是素食，所以这饭食也比华夏大地来说简单了不少。说白了，也就是一道五辛盘，几份精巧的蔬菜，一锅可口的蔬菜汤，以及一大盆米饭和一大瓮素酒罢了。
五辛盘：魏晋以后，除夕之日有食五辛盘的传统民俗，意在尝新。晋代《风土记》中说：“元日造五辛盘”，“五辛所以发五脏气，即葱、蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，也就是现在的：葱、蒜、韭菜、油菜、香菜。立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱说的就是这五辛盘。直白来说，这五辛盘就犹如现如今，我们过年吃的饺子一般，在当时也是必不可少的食物……
（本章完）
第87章 细说无遮大会史 再论异域新年风（下）（）
随着这饭菜的摆放停当，玄奘法师却发现了其中的一丝不同。因为他看到了，每个人面前均有一双精致的筷子和一个小巧的木勺。随即拿着这筷子端详道：“这是谁的杰作，甚是不错呀！”
众人于是就不约而同的望向了周曾。
“咳，这五天竺人呀，不比咱们大唐，吃饭向来用手抓，我实在是适应不了，这不就想着过年了吗，给每人准备一双。”但见这周曾微笑着回到。
望着这可口的饭食，以及温馨的场景。玄奘法师不经意的就有了一些感动与回味。只见他，长长的出了一口气之后，接着他的话语，说了这样一句话：“唉，算下来贫僧在这异国他乡，已经十五个年头了，每年的这个时候，都是我最伤感之时，虽说佛法可以挽救一切，但是始终感化不了对故国的思念呀！”
这些日子以来，众人早都明了了玄奘法师这些年的艰辛。听此一说，顿时都有了一种思乡的念头。气氛，瞬间就变的稍微低沉了一些。
望着如此之一幕，玄奘法师也感觉到不应该在这喜庆的节日，讨论这样伤感的话题，随即又面带笑意的说道：“不说这些了，好在今日在这他乡能遇到你们这帮小友，这也让贫僧开心了不少呀。来，让我们共同饮了这杯素酒，以庆祝咱们的新年。”
于是，在这异国他乡的新年，就这样在十六人推杯换盏之间，品尝着王玄策精湛的厨艺。聊着年的风俗，回味这大唐的盛景，解读这异域的风情，展现出一派欢乐祥和的氛围。
过了这农历新年没多久，无遮大会的各项准备工作已经彻底就绪。为了这宏大的盛会，戒日王也是颇下一番功夫。不仅新建了不少供与会人士居住的精舍，更是将这辩经场所，选在这了殑伽河畔的大花林中。
这大花林自古以来就是一块颇具平坦之地，因为紧邻殑伽河水系，所以土地湿润，绿草成荫；不仅花团锦簇，更是五彩缤纷。二月正是草长莺飞鲜花盛开之时，甚多不知名的鲜花，红的、黄的、蓝的、白的，点缀在绿草之间。不仅显得自然静谧，更引得无数蜜蜂和蝴蝶，在盛开的花朵之前争相起舞，颇有一番灵动的意境。
在这大花林之正北部，他还特意修建了一座宏大的寺院，取名辩经寺。在这辩经寺的东边又筑起一数十丈高之宝台，高台之上则供奉有一尊和戒日王身材相似之金身佛像。在宝台之南侧，又筑起一宝坛，而这宝坛则是专供浴佛之所。
在辩经寺之西侧，也营造有数十丈高的宝塔，在塔的顶层存放着三个精致的阿育王塔，听说是到时候供奉佛牙，佛顶骨，佛指舍利的地方。而在宝塔南侧也筑一宝台，取名西台，也是敬请佛像之所。
从这里再往东北十来里的地方，沿河之处，又建了一巨大之行宫，光房舍都有万余间，主要是供参加法会之僧众居住的精舍。
王玄策等人也被如此奢华之大会筹备所深深折服。虽说这些日子时常和玄奘法师交流，也颇具心得；但是他们更加向往，在如此隆重的无遮大会上，玄奘法师的精彩表现。
随着大会日期的临近，各国国王、使臣、佛教的高僧大德，婆罗门教的各派宗长；以及各国官员和武士，再加上与会的信众，都从五天竺各地悉数赶到了这北郊行宫。
在此时，不仅这毗罗删那国国王兼曷利沙国左国相阿罗那顺也携其妻子阿尔米塔，带着自己的亲信重臣，以及五百婆罗门僧人，回到了自己在曲女城的府邸之中，准备参加这无遮大会。而且劫比他国的拉迦室利女王也在前些日子，到了这曲女城王宫之中，拜会了自己的兄长戒日王。
因为在这大唐使团前来的当日，王玄策在私下里也已主动的向戒日王，实心实意的如实相告了多摩多罗之事，虽说戒日王对此事，也是颇为惋惜，但是因为苦无证据，所以一时也不能对着阿罗那顺怎样。只是在暗地里，对他多留了一个心眼。此次女王前来，和哥哥也商量了此事。只因二人向来都是讲究证据之人，所以得到的结论也是一致的。
鉴于她们姊妹二人正在商谈之时，这桑及多国的老国王，带着侍从就来到了这王宫之中。因为他们兄妹二人向来对老国王颇为礼敬，所以也是亲自起身相迎，一番寒暄之中，流露着无限的热情。
随着时间的推移，来到了这二月的月圆之日。无遮大会，也将在今日开始。王玄策作为大唐国的使节，身着浅绯色官服，代表这大唐，紧随在戒日王的左侧；而玄奘法师身为本次无遮大会的论主，自然是伴随戒日王之右侧。这余下的大唐使团成员则随着曷利沙国的文武臣工，紧随他们三人之后。
一行人，趁着太阳刚刚升起，就已赶到了这曲女城在殑伽河沿岸的码头。只见在这宽敞的码头正中，停放着一条宽二十来丈，阔八九丈的宝船。而这条宝船之上，早已被各种精美花卉，佛教圣物装扮一新。众多僧人，以十人一行，共计十行，分成左右两个方阵，分布在码头两侧，敲打这木鱼，念着佛经，显得庄严肃穆。而这不少兵士，身披藤甲，腰跨宝刀，五步一�