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他还在给高阳的信上说：「《红楼梦》在思想见地上比不上《儒林外史》，在文学技术上比不上《海上花》、《老残游记》。。。」而他之所以考证《红楼梦》，只是為了打破王梦阮、徐柳泉、蔡元培為代表的「索隐派」对《红楼梦》的穿凿附会；要证明红楼梦不过是曹雪芹一家的私事而已；他最终目的就是「要教人疑而后信、考而后信、有充分证据而后信」的「思想学问的方法」。
《红楼梦》，原名《石头记》，是中国的一部古典长篇章回小说，亦是中国四大名著之一。“《三国演义》、《西游记》、《水滸传》”
《红楼梦》书内提及的书名还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题為《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷后（程甲本），《红楼梦》便取代《石头记》而成為通行的书名。
原本共120回，但后40回失传。（红学家周汝昌先生则认為《红楼梦》原著共108回，现存80回，因此為后28回迷失。）
现今学界普遍认為通行本前八十回為曹雪芹所作，后四十回不知為何人所作。但民间普遍认為為高鶚所作，另有一说為高鶚、程伟元二人合作著续。据人民文学出版社最新考认為是无名氏续，高鶚、程伟元整理。
《红楼梦》被评為中国古典章回小说的巔峰之作，思想价值和艺术价值极高。因為其不完整，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学术性的独立研究学科——红学。
自胡适作红楼梦考证以来，一般认為曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。
作者以贵族家庭的兴衰為主轴。為避免文字触及时事，躲避清政府文字狱，於是虚构朝代，隐去真事，并以描写闺阁女子来避讳。
不过此书最為人所熟知的是贾宝玉和林黛玉的爱情及二人与薛宝釵之间的关係。
这部巨著虚构朝代、地点，而且假借了女媧补天的神话作為故事的因源。却反映了清帝国下贵族的生活纪实。
并且反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、园林造景、舟车行轿等等层面。全书中有很多关於佛教、道教、儒家思想的描写与戏謔。
红楼梦是章回体古典长篇小说，每个章回虽然彼此独立，却又各有相关，有学者指出红楼梦所採用的是一种全然不同於西方小说的结构方式，作者採用许多小事件堆迭成為一个大事件的「浪潮式」架构，以数个大主轴穿插眾多小故事而成。
在小说中还包含著诗、词、曲、赋、偈、酒令、笑话、谜语、题匾、八股文等各种不同文体的创作与批评。乃至有命理卜辞、脉案药方、讼状塘报等。而本身已是长篇小说。涉及的文字题裁，包罗万有，蔚為大观。
笔者认识一些朋友都推荐笔者看红楼梦，小时候买过，十初头岁买过，二字头买过多次，三字头又买过好多种版本，同样都没看过。
出借过一些朋友，现在想起来了，但他们好像都没还，哈哈！真的要找机会看的，中国跟西方及国外的名著，俺看的太少太少了。
随时找机会看，笔者想想，应该也不枉此生吧！
读友火中妖莲书评主题： 看龙吟月的书，感悟大无畏的两个层次。。。
看龙吟月的书，感悟大无畏的两个层次。第一个层次，世俗中的大无畏，不是头脑发热冲上去就死，不是悲沧悲愤哭着死，而是傲然不屈中用冷静沉着，凝聚所有的智慧和勇敢，高手对决中，冷冷地走位，寻找对手潜在的弱点，时刻伺机绝地反击，哪怕要死的那刻，也在寻找，也在抗争！
即使灵魂飘出身体之外，那意志的强悍，也能将他拯救！所以，不要为知己者死，要为知己者活！用一切办法拯救自己和兄弟！
这种层次，是锋芒毕露的利剑，斩破一切虚妄和险阻，不要和我说，你克服不了，你无奈放弃，还都是怯懦的借口。
就像我看到甲对乙说，我爱你，所以才要哭着离开你，这就是P话。有时候，文雅的话，表达不出心中的不屑和痛快！扯远了。
第二个层次的大无畏，无畏已经深深地内敛进入骨子里，真正的高手，外面反而平常。柔和如水，变换无形，绕过巨石险滩，流畅自然，惊涛拍岸，吞噬山岳，大小强弱不拘，在柔和里破开敌手心防，在春风里让敌人死得莫名。
这种更适合现代社会，无声的刀枪剑戟中，除了背景之外，决胜的是心理，谁能更无畏？谁更能沉静，将时机不动声色把握？谁更能用心灵和气势压制对手？谁更能敢于舍？没舍，哪来的得？祸福阴阳，时刻转换，万物万事都是一体两面。
怕死，不可能有无畏，没有智慧，不可能有大无畏。魔高一尺，必须道高一丈，才能战胜。魔用阴谋，道用阳谋。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第四十九章 恒古不动的动了，罗贯中（）
强大的光波一圈又一圈，冲击着史上最强的法宝浮壶空间，纵然有武神─风凌天下、剑魔独孤求败─耳根、剑圣─月关、混沌鸿蒙大能者─月下孤鸿雁、流星之主─追变。。在其里面的加持，依旧无法前进一步，只能抵抗住光波一圈又一圈的震击波。
浮壶空间的主人王风，见毫无寸进，心识一散，思想大界中深受重伤的超越主区美仪及正在替其疗伤的慕龙接到王风的请求。
歌界中的魔首及云游八方的逍遥自在神、灭物主，在音乐幻境中的音乐皇，在小罗世界玩战的战神─习之墨，狂神─狂月及雅神─叶里夫妇，永远之神─诸神承诺的永远，宝神─金先生，慧神─善良与美水，艳仙子─剑扑�
花武、心武、艺武、音武、境武，五大五武学的创史者─韩姝婷仙子，刀神─兰雪，禅宗─微尘居士，天外天─姑苏三圣，斗罗场之主─梦幻三少；
以及一开始就在浮壶空间的二公主流光宛转、龙影幻、虎大猫、张凡虎、雨夕颜、擎龙殿天女─夏文暄、月之精灵─浅笑轻纱等众人。
一直到超越主另一个男本尊出现，浮壶空间才一口气过了光波世界。众人才知道未来即将面对比诸神大战更危险千万倍的大毁灭。
此时，众人都不知道的万神殿，正在开始收缩，无人知道万神殿的来历及到底有多大，谁在主宰着万神殿？最神秘莫测的万神殿，恒古不动的动了。
。。。
魔侠守护者之一魔侠─罗贯中
罗贯中（1330─1400），名本，字贯中，山西太原人，号湖海散人，元末明初通俗小说家。中国古代四大名着之一《三国演义》的作者。
他的籍贯一说是太原（今山西太原），一说是东原（今山东东平）， 一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。
但是，近年来由於在山西省祁县河湾村发现了罗贯中之家谱，以及个人使用的印章，故基本可以确定其籍贯为太原府祁县。
一般认为，《水浒传》也是由罗贯中帮助整理修改的。另外一种说法是，《水浒传》的后半部是他写的。《水浒传》的后半部，在一百回版本是三十回，包括了招安，征辽和征方腊，在一百二十回版本还包括征田虎、征王庆。
《水浒传》的后半部有时也称之为《征四寇》，比较吻合罗贯中的「忠君」思想。
《三国演义》，全名为《三国志通俗演义》，中国古代长篇历史章回小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，是四大名着中唯一一本根据历史事实改编之小说。
演义以史为据，以儒家思想为本，强调「忠义」；着重描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间历史，刻画了众多英雄人物。
该书叙事「据正史，采小说，证文辞，通好尚。」
虚实结合，曲尽其妙。明末清初文学家、戏曲家李渔有言曰：「演义一书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快。」三国故事在中国民间流行久远。
隋朝《大业拾遗记》记载隋炀帝观看曹操谯溪击蛟的杂戏，唐初，刘知几《史通》有「死诸葛能走生仲达」的故事。
宋、元时代即被搬上舞台，孟元老的《东京梦华录》记载霍四究「说三分」之事。金、元演出的三国剧目达30多种。元英宗至治年间出现新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》。
三国演义的主要版本有：
1、明代嘉靖本《三国志通俗演义》
2、明代志传本《新刻按监全像批评三国志传》
3、明代李卓吾评本《李卓吾先生批评三国志》
4、清代李笠翁评本《李笠翁批阅三国志》
5、清代毛宗岗评改本《四大奇书第一种》
现存最早刊本是明朝嘉靖年刊刻的，俗称「嘉靖本」，全书24卷。亦有弘治刻本的《三国志通俗演义》，文字素朴，内容较平易。
至清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》，俗称「毛本」。
近代较着名的校注本有吴小林《三国演义校注》，沉伯俊《校理本三国演义》。其中沉伯俊《校理本三国演义》，校正了原本中的大量「技术性错误」多达七八百处，得到国内外学术界同行的高度评价，并受到广大读者的欢迎，有人评论「迄今为止最好的《三国演义》版本」，被称为「沉本《三国演义》」，但也被批评有错误。
普遍认为《三国演义》的作者为罗贯中，也有一些说法认为《三国演义》是罗贯中和他的老师施耐庵合着，但未有明确考证证明。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。
在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉室复兴的希望和皇室正统思想，尽管这些旧有观点已不容於今日。
清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。
鲁迅在《中国小说的历史的变迁》称：「因为三国底事情，不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是不简不繁，适於作小说。而且三国时底英雄，智术武勇，非常动人，所以人都喜欢取来作小说底材料。」
而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的「贤相」的化身，他具有「鞠躬尽瘁，死而后已」的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。
曹操则被塑造成一位「宁教我负天下人，不教天下人负我」的奸