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《世界三大忏悔录》
卢梭《忏悔录》，近代哲学者，思想标志着理性时代的终结和浪漫主义的诞生。有个人的政治思维和伦理思维。
音乐上、艺术上的变革都具有创造性。对西方人族的生活方式影响深远。教导父母们教育子女要不拘陈规，要因材施教。
深化友谊和爱情的情感表现，不拘谨礼让的束缚。睁开双眼面对自然的绚丽多姿，使自由成为一个几乎是人族普遍渴望的目标。
托尔斯泰《忏悔录》，作家、改革家，道德思想家。是一个个人主义贵族，在晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活。
起初曾耽于声色，最终却成为一个彻底的清教徒。是“一个平凡的人”。有自知之明，富有人情味，思想缜密，目光清晰，感情奔放。
是道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。一辈都在努力通过自我写照达到自我完善，不停歇，不崛起，不让艺术流于形式。
《衡量一部作品的价值，不取决其产生的年代，从某一个永恒的古典意义上来看，奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰的作品从未由于时代久远而褪色，而是以他们的魅力，影响后代的心灵。
敞开心灵，每一位读者都可以从这“三大《忏悔录》”中爱到启迪，获取珍贵的讯息。》─sanqingjushi111（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第十四章 北漂，悲伤的尼采（）
（黑暗王者，写了一部《忏情录》，在大宇宙排行榜上高居第一忏情者，然而只有大能者窥知道。
因为有些排行榜，等级太高，境界不到者无法窥探到的，然而对於小蚂蚁望天，蚂蚁不知道什麽是天，蚂蚁会说：《找食物吃最优先》，哈哈）
北漂，是指在中国里，从其他地方来到北京谋生活却没有北京户口的人群，这一词也指漂流在北京的外地知识青年。
因这类人在来京初期少有固定的住所，搬来搬去，给人飘忽不定的感觉，故此得名。
城市给他们一份职业和一间出租屋，却不承认他们属於这个城市。在这些人的心理上也是一种漂的状态，缺少一种心灵的安全感和归属感。
该词汇不仅流行於口头，已经被正式出版物使用，如《逍遥游》（李师江着，远方出版社2005年出版）。
北京是中国首都，是中国的政治中心，也是科学与文化中心。许多外地青年知识分子都希望到北京闯一番人生事业，来到北京寻求各种发展机会。
友善的猫说道：什么叫北漂一族？“他们没有固定的住处，没有一个稳定的家，从南方到北方，漂在了北京，他们只能靠他们自己的能力去生存，去发展，有的人在这里没有亲人，（然而这里有庆幸的是我有，但我不会去理会他们），即使有朋友也是很虚伪的，谈到老乡也是都在为自己的生计而终日忙碌着，奔波着。
今天这里工作，明天那里工作，他们也没有多少存款，但惟一有一样东西对他们非常的重要，那就是─对感情的执着。
曾经多少的日子里，他们泪流心酸，难道这就是生活，有苦只有他们自己知道，受到伤害，他们只能自己往肚子里咽，没有一个真心的倾吐的对象，他们是渴望有，但是现在的女孩子太现实，没房，没车，没钱，女孩子是不会跟他们的。
他们心里有一种斗志─我会做的很好，我会找到我的妻，我会找到属于我的那一份真爱。
相信北漂一族吧，他们很累，感情很执着，绝不是那游手好闲的人！
弗里德里希、威廉、尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日─1900年8月25日），德国哲学家，着作对於宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对於后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授，但在1879年由於健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。
人族可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。
尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死不是为了形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。
尼采也区分了主人─奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。
从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。
尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱慾（Eros）概念、叔本华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍有争议。
尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。
不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是人类以及个人可以靠着自己力量达成的一个目标。
尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和慾望在型塑人类行为上扮演的角色这一点，也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德。弗洛伊德和卡尔。荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德。阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。
尼采不仅深深影响了后来的存在主义，影响所及到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：如果没有上帝，那麽就没有必然的价值或道德律；以及如果没有必然的价值或道德律，那麽人类应该如何自处。。
在第一次世界大战之后，尼采的思想开始被人与纳粹主义与反犹太主义相连结，这很大一程度上是由他的妹妹伊莉莎白对於他作品的篡改造成的；伊莉莎白甚至主动与纳粹人士合作，选择性地解释尼采的理论以正当化对其他人种及国家的战争和侵略，尽管尼采本人曾明确反对反犹太主义。
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起身，坐在公司大门口外，椅上的笔者。负手而立，眼光看向虚无之空处，即使眼前是许多路人甲乙丙丁的人族，笔者此时没兴趣把眼光看向当下。
虚空深处，另有平行空间之处，那儿是别的世界，但已经不是笔者所能去的，笔者只有暂时窝在人族世界里头，混世。
笔者走回公司，继续敲字，敲下：“从今年4月9日临时想多说些话，就写了这部情书，写到现在还在写，因为中途想拿个大神之光，而大神之光必须有500章vip的章节。
不然早就不想写了，因为个人觉得这部情书的份量已经赢过太多世人了，当然也赢过太多书了，哈哈哈。真是自唱自傲自不谦虚的自玩着。
《一部书融合小说、文学、哲学、音乐、思想、传记、评论、真实、奇幻玄幻、情书、意识流笔法、随心所欲、日记、兵旅记、房地产观。。小蚂蚁的该写的都写了，意思都到了，剩下的都只是迎合大神之光而已了。天马行空─独我行空》
抒写一下日记：公司门前还是一堆人在等公车，都晚上十点了，去看了下，都是弱者，从脸上及肢体语言上得知的，学生占一半，另一半都庸碌着。
跟网文世界一样，强者拿走多数，多数的财富集中在少数的手上。一如起点暂居网文的领头羊一样。
刚领导找我聊天，我告诉了他，对房地产我没什麽兴趣了，他笑着说现在房地产的价格太高，也不好做。
看到莽荒纪的书评区一堆都是学生在留言指责作者不守时，真是大白一堆，有本事就不要看，有本事就自己去写一本莽荒纪。起点打赏总榜—红书榜：1吞噬星空，作者：我吃西红柿。2仙逆，作者：耳根。3 莽荒纪，作者：我吃西红柿。鲜花！
上唐菲儿─女，新疆、乌鲁木齐。作品：《鬼妃计》《狼女灵儿》留言说道：可以当日志来写啊！比如你今天有什么奇遇，见到哪些人，艳遇，倒霉事，都可以编成故事来写嘛！支持你拿到大神之光，能写的应该还有很多了！
笔者心想：呵呵！正合我意。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第十五章 悲剧的诞生，冲壮的权力意志（）
尼采的第一本书《悲剧的诞生：源於音乐的灵魂》与启蒙时期传统中认为古希腊文明属於高贵、单纯、优雅而宏伟的看法不同的是，尼采将古希腊文明描述为两种独特派系的不断斗争─阿波罗派与狄俄倪索斯派。
阿波罗在尼采来看属於（原则上的个人主义），带着其优雅、冷静、以及对於外表美观的重视，人族得以立刻将其自身与朴实的自然界区隔开来。
狄俄倪索斯则代表了酒醉、非理性、以及无人性，尼采在这里也显示了他受到叔本华提出的非理性成分主导人类创造力的概念所影响。
描述在苏格拉底之后阿波罗派如何支配了西方文明的思想，并且提出德国浪漫主义（尤其以理察、华格纳为代表）作为复兴狄俄倪索斯派的可能方式，以挽救欧洲的文化。
《悲剧的诞生》刚发表时受到了古典文字学家。。等人的激烈批评。到了1886年尼采也对这本书抱持保留态度，将其称为「一本难以忍受的书…写的很糟糕、沉闷、让人难堪、疯狂。」
《不合时宜的考察》突破「知识本身就是目的」的传统看法，尼采提出另一套解读历史的方式，主张活着的人类生命才是主要的关注目标，并描述这种概念可以如何改善一个社会的健康。
提出一套对於古典人文主义原则的批评。尼采在批评历史主义（认为人类是透过历史而被创造