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酒仙“咦”了一声，有些诧异的看着古宇：这小子心'；性'；倒是一流，不畏艰险勇往直前，我喜欢，不愧是我酒仙看中的徒弟！
“师傅啊，说了这么多，我到底要怎么做呢？”古宇有些迫不及待的想要开始修真练气了！
酒仙见古宇猴急的模样不由摇摇头笑道：“臭小子，你现在倒比我还急了！”
古宇'；摸'；了'；摸'；鼻子，嘿嘿的讪笑起来！
酒仙捋了捋花白胡须缓缓道来：“我们青城派修的是金丹大道，又叫内丹道，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，一共有九重天，一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。练得此九重天，便能飞升成仙了！”
古宇双眼直愣愣的看着酒仙，见酒仙讲完不由抓了抓后脑勺，显然是不太明白酒仙所说的这些东西其中的含义，这可和中的写的那些要玄幻多了，什么练精化气，什么身坚神聚，实在让人头大的紧！
【16】心法要领（）
16心法要领
酒仙见古宇满眼'；迷'；茫的看着自己，不由微微一笑道：“乖徒儿，这便是修真的境界，你现在的境界应该属于炼气期，炼气期又有十二个阶段，因为服用了筑基丹的原因，你现在应该已经到了炼气期第三阶段感气了吧！”
古宇楞一愣道：“炼气十二境界？感气？这个我知道，以往的里面说过只要突破了炼气十二境界，便能筑基成功，那时候便是真正修仙者了，对么？”
酒仙微微一笑道：“不错，筑基期便是修仙者和凡人的分界岭了，那时你便能真正了解修仙之境的奥妙了！”
古宇嘿嘿一笑，'；摸'；了'；摸'；鼻子道：“那师傅我要如何感气，如何提升境界呢？”
酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“这炼气也叫炼炁，本质是指修行者主要是道家修真者炼化人体从食物中吸收的水谷精气或者外界宇宙中的天地灵气或者虚无之中的真阳之炁通过吐纳行气等手段炼化成体内的内气或者真气、真炁、真元。再者人体本就存在先天之气，这先天之气经过人体经脉，为五脏六腑和大脑输送生命能量，先天之气耗尽便是生命的尽头了。”
说着酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑继续说道：“所以修真者炼气便是吸收外界的能量练成真力来补充人体在运转中消耗的先天之气，这样一来先天之气源源不断，人体便生生不息了。这查灵感气便是让炼气者通过吐纳行气等手段感察身体内蕴含的先天之气，然后通过锻炼，让这股气变得更加强大。不过这两天你应该有所感觉才是。”说着满含深意的看着古宇！
古宇挠了挠头问道：“师傅，何为行气呢，这气又如何行得？”
酒仙满意的笑了笑道：“你这算问到点子上了，这行气亦称‘服气’、‘食气’、‘炼气’。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。我道教修炼，重视气对人体的作用，自天地至于万物，无不须气以生，摄生纂录调气称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。太平经称‘人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精’，‘故上士修道，先当食气’。”
说着喝了口醇酒继续说道：“外丹派重视服食丹'；药'；提升真力，但东晋大修行人葛洪也认为‘服'；药'；虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得'；药'；，但行气而尽其理者，亦得数百岁’。你之前吃了筑基丹，'；药'；力还未化开，如若兼之吐纳行气，那修行的速度便更快了！”
“至于行气之法，世传行气方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。我们一般沿用青城派世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之，阴以心数数，30～50至1，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，‘导气令和，引体令柔’。按摩，即以摩、捏、推、'；揉'；等手法作用于人体之经络'；穴'；位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。”
酒仙说着，便开始指导古宇古宇行气之法。
“道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，但是在炼气之初却要采取闭目盘膝而坐，调整气息出入，手掐子午，不想任何事情。我这有坐功心法和要领，你记住了！”
说着看了古宇一眼捋了捋胡须款款念叨：“初打坐，练静动，全身内外要放松二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津'；液'；要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。这便是坐功心法。你可要牢记！”
见古宇皱着眉头强记不由点点头，继续说道：“这坐功要领便是盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”
见古宇眉头皱的更紧，酒仙微微一笑道：“只要记住打坐的心法和要领，按照心法和要领练下去，筑基便不成问题了！”
古宇沉'；吟'；片刻道：“师傅，这要领我是记得了，但我要如何做呢，如何盘膝，阴阳如何分，手掐子午又何解？”
酒仙哈哈一笑道：“我就知你一定不会明白其中道理，好吧，我这就教你！”说着双腿一盘，如同一块磐石一般坐定！
嘴中却款款说道：“盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。我这便是单盘膝，你便学着盘来看看！”
古宇照着酒仙的盘法做了个盘腿，这一盘顿时感觉全身一阵舒爽，气息仿佛也顺畅了很多：“师傅，这”
酒仙微微一笑似乎明白古宇心中所想：“为何要盘坐这也是有原因的，因为脚上'；穴'；位众多，经脉繁杂，如此盘膝而坐，身上的真力通过百会过会阴再到足底涌泉'；穴'；，一个周天的循环较之站立修行更加顺畅，修行起来便更加快速，这也是为什么大多修行者修行之初都盘腿静坐的道理了！”
古宇微微点点头道：“那阴阳如何分，手如何掐子午呢？”
“盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。至于手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。但掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经云‘手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’就是这个道理了。”
“至于二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。上腭是天池'；穴'；，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时，舌尖所触部位。闭天池，一是方面是为了开玄膺，使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真炁。再则，舌根下有生津两'；穴'；，左为金井，右为石泉，闭上天池易于生津。静坐往往津'；液'；满口，并有清而甜之感，此时应用吞律法将津'；液'；吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津'；液'；吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。”
“呼吸绵绵，微降丹田，调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显着。”
“祖窍，在二目中心，是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。此窍是玄关出人、明心见'；性'；的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼'；性'；先守此窍。含眼光，两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍。只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖炁修足自然玄关出现。”
“三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也，不在身上，离身难寻。此玄关一窍乃人生死之'；穴'；，无极之根，太极之母，是父母未生前先天真一之炁。通过收心求静，静极而动，炁发则收炁，精动则下手炼精化炁，补脑养神，精炁神足，坐静时，眼前出现一圆光，