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苏东坡的确写过那样两句诗，其哲学含义是“当局者迷、旁观者清”。
“改命亦是命运的一部分”这句话让我再次获得顿悟，如醍醐灌顶一般。
爷爷说过，为了我将来平平安安地度过一生，遂替我逆天改命。
他没说改命的过程是“由聪明入糊涂”还是“由糊涂入聪明”，但我能想到，一定是前者。
他的意图肯定是想把我变成普通人，不卷入江湖争斗，也不进入相学、奇术的圈子。
那样一来，生活就会变得平静如水，与世无争地活过百年。
平凡的人生也是一种幸福，纵观历史，很多平凡的人在乱世中得以保全性命，而那些所谓的超级大英雄反而是死于通向成功的光明之路上。英雄的人生有多风光，他们的命运就有多跌宕，稍有不慎，就会从精彩的巅峰坠入失败的深渊。
爷爷为了我煞费苦心，但我喜欢他为我规划的人生吗？答案是否定的。
只要是男人，都想成为盖世的英雄。
正如我常常拿来激励自己的一句话——“英雄改变世界，平凡的人被世界改变。”
只要有可能，我一定要走上英雄之路，远离凡俗人生。
“你这样想，人就无需改命了，我们这一派的人还有什么活着的必要？假使地球上人人都安于天命，去过逆来顺受、面朝黄土背朝天的机械日子，则‘山、医、命、相、卜’这奇术五门还有什么诞生的必要？”桑青红并未被说服。
“算了，他做不了我的替身，收手吧。”灰袍男人说。
“不，我不收手，我要奋三生之力为你做一件事，只做这一件事！”桑青红的语气激动起来。
“你何苦逆天而行？”灰袍男人问。
“为了你，即使逆天而行，我也要试上一试。”桑青红斩钉截铁地回答。
灰袍男人长叹，不再争辩，闭口无言。
我向上看，大庙内的光线渐渐黯淡下去，灰袍男人的身影也无声地融入了黑暗之内。
“喂，你们都还在吗？”我忍耐不住，大声问。
没有人回答我，桑青红也没了动静，这空荡荡的大庙里只剩我与神秀的尸体。
这日本鬼子被斩杀时溅落的鲜血污染了好大一片地面，血污四散，触目惊心。
我明白，这就是战争的残酷之处，不是我杀你，就是你杀我，双方都会拼尽全部力气，只求在狭路相逢时艰难地活下去。
从这种意义上说，所有士兵、平民、将军、元帅都被统治者绑在了烈火熊熊的战车之上，虽然叫嚣的是为国家、为民族，但实际为了什么而战？谁也说不清楚。
我忽然觉得，投入战争的人都好可悲，因为他们只不过是国家政治的牺牲品。
撞墙声消失了，神秀一死，他率领的那些人马也不会有好下场。
以灰袍男人和桑青红的杀伐手段，突入敌寇阵中，做百人斩、千人斩也不是难事。
“他们为国家而战，我呢？我在这里，究竟为谁而战？”我茫然自问。
刚刚，我也曾经为夏家祖先而战，侵入战局，力拒强敌。最终却发现，一切不过是桑青红的局。
“苦肉计？周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨？”我记起了灰袍男人与神秀最初的对话。
这一次，他摆下的是“苦肉计、草船借箭、火烧赤壁”之阵，全都是诸葛孔明毕生的得意之作。
“苦肉计？替身局？”我苦笑起来，发现自己已经在别人的智计之中。
在这一智计中，我非旁人，正是受刑诈降的黄盖，也即是计策中的挨打者。
如果我没有及时警醒放开神秀的话，“受刑诈降”的黑锅已经背定了。
引申来看，桑青红是要我做“杀人的替身”。
“替身”二字在“山、医、命、相、卜”的奇术世界中，却有着更为深奥诡异的含义。它被官大娘那样的走无常者广泛地使用，“送替身、换替身、烧替身”等等半神、半鬼、半巫的仪式与活动中，其中所遵循的仪式与礼节相当复杂，不是三言两语能够说清楚的。
一想通了这一点，我浑身立刻冒出一层白毛冷汗。
普通的“替身”都是纸扎的小人，随着祭祀仪式的结束而被投入烈火之中，借着“焚化”的程序，送它进入另外一个世界。
如果我成为桑青红指定的某人的“替身”，结果又是如何？只怕比纸扎的小人更惨烈。
那么，接下来，等待着我的又会是什么？
“回去吧。”遥遥的，桑青红的声音传过来，“大家都倦了，不愿再颠簸命运之舟。”
她的声音里的确带着浓浓的倦意，让我确信，她已经被灰袍男人说服，彻底放弃了对我的愚弄。
我向声音来处鞠躬，然后转身向会走。
快到通往官大娘私宅的门口时，我的步子越迈越大，同时心里也有期许，只要过了那门槛，就脱离了大庙中的种种幻象，重回正常世界。
那道老旧的门帘静默地垂着，我来不及伸手挑开它，直接向前一撞，纵过门槛。
如果“正常”的话，我会看到官大娘、官大娘留下的呕血符以及站在那道符中间的另一个“我”。可惜，那只是我一厢情愿的想法，再到这屋里来，一切又都变了。
屋内有桌、椅、灯、书架、武器架、地图、八卦镜、沙盘等等，全都无比陌生，没有一丝一毫跟官大娘私宅相同。换句话说，我进入的是另外一间屋子，就像从官大娘私宅进入大庙那样，只隔着一道门槛，却是截然不同的两个世界。
桌是老旧八仙木桌，灯是青铜棉芯吊马灯，地图是泛黄的九曲黄河地理图，而站在桌前抱着胳膊沉吟不语的，则是那见过一次的灰袍男人。
地图摊在桌上，八卦镜却是悬挂在梁上，与地图两两相对。
屋内最刺眼的就是桌子右侧兵器架子上横放着的一把鬼头大刀，长三尺半，宽半尺，刀尾上系着已经被岁月和鲜血染成浓黑色的红绸巾。
鬼头刀是刽子手行刑时专用，在冷兵器的年代，一向都是“凶煞”的代表，除了生辰八字里带着“鬼头印”的人之外，绝对无人能够驾驭它。刀在这里，灰袍男人也在这里，可以证明他就是刀的主人。
我一步闯入，再退已经是不可能的了，只能硬硬地立在那里。
灰袍男人伸出右手食指，在那地图上缓缓地扫过。
“这就是黄河，中华民族的母亲河。”他说。
他的声音非常温和，听起来让人心情放松，与桑青红完全不同。
“历史上，最让中原人心痛的一次外族渡河事件发生在北宋，你知道吗？”他问。
我当然知道，北宋时候，金人南侵，攻破北宋首都，俘获新老两位皇帝，造成了震惊天下的“靖康之耻”，也令腐朽昏庸的北宋赵氏天下瞬间灭亡。那时，毫无军事常识的北宋皇帝以为黄河能够抵挡住游牧民族的战马，自以为据有天险，在后宫寻欢作乐、吟诗作对，并创造出至今流行不衰的“瘦金体”书法。一切，随着城破而顷刻间毁灭，由高高在上的人君转眼变为北国的阶下之囚。
史书记载，靖康之耻又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间，因而得名，准确年代即公元1126至1127年。靖康二年四月，金军攻破北宋都城东京，大肆烧杀抢掠之后，俘虏宋徽宗、宋钦宗父子以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北归金国。
靖康之耻宣告了北宋王朝的灭亡，成为当时汉人最沉痛的耻辱。后来，南宋名将岳飞岳武穆在《满江红》中一词中写下“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”的千古名句。
“靖康之耻”是古代史上的汉人惨痛记忆，回顾近代史，“南京大屠杀”岂非又一次国人的“靖康之耻”？
“到这里来吧？”灰袍男人在马灯光下向我招手。
我没有迟疑，大步向前。因为他不是桑青红，他是不会害我的。
“黄河是母亲河，只要是有血性的国人，谁愿意眼睁睁看着这条繁衍了中华民族的母亲河被玷污？你呢，你愿意吗？”他看着我的脸，轻声地问。
第37章 雪烧赤壁（1）
黄河对于中华民族有着特殊的意义，因为华夏文明全都依赖于它才得以繁衍发展，这是任何朝代和政府都无可更改的史实。
我走到桌前，与灰袍男人面对面站着，轻轻摇头。
“所以，我要做一件事，一件惊天动地的大事。”他说。
他的食指仍然按在地图上，令我感到奇怪的是，他的指甲竟然是亮银色的，就像涂抹了一层银色的指甲油一样。
更为奇异的是，当他的指尖与地图接触时，地图上那条著名的母亲之河也变成了亮银色的，与他的指甲颜色一模一样。
我低头细看，那地图的版本异常古老，所有的地名、河名、山名都是用竖版繁体文字手写标注，纸张颜色也近乎深灰，可见年代久远。
历史上，黄河各河段几次改道，在黄土高原上肆意冲刷，最后形成了著名的“几”字形。
眼下这图上，黄河河道走向也是“几”字形，只是与我此前看过的各个版本黄河都有所不同，尤其是河道上的独特颜色，应该是地球上任何一种地图都不可能出现的。
在正常的地图上，河道一般为两条平行实线的模式，两线之间即使标注颜色也会以蓝色、淡蓝色居多，绝对不会出现银色，因为那种颜色实在是太刺眼了，令观看者心中不安。
“可惜，我做这件事是被逼迫的，属于权宜之计。”灰袍男人眉头不展。
我无从插嘴，只能看着地图，默默地听他说。
“此时此景，跟烈士荆轲在易水边辞别燕太子丹时十分相像。”他说。
荆轲是古代江湖上的大人物，他的“刺秦”计划虽然没有成功，但却为后来中华大地上所有侠士、刺客、杀手树立了榜样。正因为他首创了“行刺帝王”之举，才令后来者觉得，连九五之尊的天子都可以刺杀，还有谁是不敢动的？
所以说，荆轲是刺客之祖，毋庸置疑。
“你要行刺？行刺入侵者高官？效法古人荆轲那样？”这句话涌到我嘴边，但却没说出来，因为我知道，这灰袍男人并非赳赳武夫，也非李太白“十步杀一人，千里不留行”那样的剑手。
毫无疑问，他是一名非常高明的智者，不敢说比肩于诸葛孔明之流，至少也是智商明显高于常人的那一类人。
“你以为——我从你眼中看到了你想说的话。不过，你没说，证明你想到了更深层的意义。”他略带赞许地微笑着说。
马灯光芒并不明亮，根本不能掩盖他眸子里的智慧之光。
当他直视着我的时候，我感觉自己的心思都被他看穿了。
“荆轲刺秦”也是被逼的，熟读历史就会知道，其实仅仅把荆轲当做一个刺客，实在是对他的最大误读。
如果没有刺秦那一节，荆轲的最高理想是做一个“仁者”。
正如孟子所说，穷则独善其身，达则兼济天下。
像荆轲那样有智慧、有仁心、有身手的人，在春秋战国那种乱世里，只要不死，一定能成为风云再起的霸主，不逊于被