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当他想到要“走出自己的迷宫”之时，突然浑身一震，因为他强烈地意识到自己的思想始终被捆缚着，并没有真正地解放出来。
换句话说，起初入藏，他把组织交付的任务作为头等大事，无论做什么，不管多么忙，都会将“任务”放在第一位。当堂娜失踪于鬼湖，他又把寻找堂娜作为头等大事。这种目标上的变迁都是他的思想决定的，而不是坚守不变，至死不渝。
他活着，始终是为“任务”和“堂娜”，那么何时才能回归到“我眼观我心、我手写我心”的时候，审度自己的内心世界，让自己为自己活着，做一个完美的人……
现在的他，以为自己知道该干什么，恰恰是错了。
正如苏东坡《题西林壁》诗中所说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
那么，当他身在花枝迷宫之中时，走过的每一步是对还是错？他是应该为堂娜活着、为组织活着还是为自己活着？
首先，找不到堂娜如何？完不成任务如何？
其次，就算找到堂娜又如何？就算为组织完成任务又如何？
第四百零九章 迷宫主干
每个人都会遭受心灵上的“迷宫”禁锢，如果不能冲破，一生就会碌碌无为。一叶障目，不见泰山——这就是为什么人类只能使用少部分脑部能量，无法全部开发的原因。
林轩在双层迷宫之外，又发现了更多歧路，但却始终没有发现堂娜。
“堂娜——”他用“心声”呼喊。
“我在这里，我在这里……”大约一分钟后，堂娜的声音遥遥传来，似乎是在花枝迷宫的另一端。
林轩循着声音找过去，发现堂娜正站在一棵粗大的主干之下。
这一次，两人是毫无挂碍的灵魂相见，身体都在石壁之外原地凝立不动，并没有进入花枝。
“就是它，只要断开它，就能进入下一层空间里。”堂娜的表情无比严肃。
主干是一株植物的脊梁，脊梁断了，花也废了。
“断开它，我们会不会有什么损失？”林轩不敢有丝毫的大意。
他们此刻身在花的迷宫之中，走错一步，也许将导致花死人亡的后果。
“不入虎穴焉得虎子？如果因此而产生任何危险，都是为了取得胜利而必须要付出的。”堂娜说。
主干之上，花枝向各个方向分散出去，生命力无穷无尽，不断细分，直至出现了成千上万细枝，最终构成了一个繁复茂盛的世界。
“这里就是迷宫的尽头，它是唯一的障碍。我相信，只要断开主干，那花枝就会枯萎，控制着石门的封印就会失去效力。”堂娜说。
林轩向前走了几步，到了主干旁边。
那主干的直径足有三十厘米，表皮坚硬，与百年紫藤相似。如果没有合适的工具，根本无法将其断开。
“我来试试。”林轩展开双臂，轻轻揽住主干，缓缓发力，想要将它拔起，但连试了三次，主干纹丝不动。
“我的灵感来自于加德满都的‘加斯达满达尔’。”堂娜试着解释。
那个词语在尼泊尔语中意为“独木大厦”，是公元16世纪时，李查维王朝的国王在市中心用一棵大树修造而成的塔庙式建筑，三重飞檐，造型相当华丽，
加德满都建于723年，当时主持建城的古那加玛德瓦帝王将该城命名为“康提普尔”，意为“光明之城”。其后，人们以这座建筑为中心，大兴土木，修造房屋，向外扩展，加德满都也就沿用为城市的名称。
林轩明白堂娜的意思，这组迷宫就是由花枝封印幻化而来，主干是一切的命脉。当他用自己的智慧理顺这一切时，已经过去了至少两个小时。
“一切皆是幻象——最坚强处也就隐藏着最脆弱的空门……百年古树，枝头繁茂但主干的一半已经枯萎，这是最常见的现象……它一定有弱点……”林轩一边沉思，一边绕向主干的右侧。
果然，当他的视线改变时，看到那主干的背后竟然早就腐朽凹陷。
主干既是花枝的源头，又是封印的始作俑者，正如门户、门枢都会随着时间的推移而腐朽一样，它也是外强中干，到了生命的尽头。
强弩之末，不能穿鲁缟。找到它的弱点后，只要稍稍发力，就能将它断开。
林轩猛然间出掌，横向砍过去，竟然把那主干拦腰斩断。
刹那间，林轩头顶落下无数植物的果实。
“贝尔果？”堂娜叫起来。
贝尔果只是热带植物之一，尼泊尔的尼瓦尔族女人，一生至少要结两次婚。当她们长到7至9岁，还未走出童年时，神圣的第一次婚姻就降临了，这次婚姻被叫作“果实婚”，其婚礼仪式被称为“益喜”。这结发的“新郎”不是男人，而是一颗由女孩父母精心挑选出的“贝尔果”，即当地的“贝尔树”结出的果实，属于一种青绿色坚果。
在某种意义上，“贝尔果”就代表着青涩的婚姻。
林轩点头：“的确是那种果实。”
贝尔果乱坠如雨，至少有几百颗一起落下。
在尼瓦尔族的习俗中，“果实婚”往往是集体婚礼，虽只是嫁给一颗坚果，但“益喜”的仪式却*隆重，毫不马虎。在仪式现场，家长及亲朋欢聚一起，“待嫁”的女孩们穿上最鲜艳的纱丽，在额头中央点上意寓吉祥的“朱砂痣”，有时也会在头顶上系一张绘着“太阳神”的纸帕，意谓神圣的“太阳神”将注视着她完成这个“果实婚”的仪式。
梳妆完毕，在祭司的主持下，女孩们对着贝尔果和父母一一行礼，表示婚姻的成立。婚礼结束后，父母将“新郎”用一块红布裹好，女孩们会将这位“新郎”珍藏在身边，陪伴自己一生一世。
“果实婚”是“初婚”，女孩们的“再婚”依然是通过媒妁之言和父母之命定下的。在男女双方家长定下婚约后，两家就要实行“相亲礼”，即由男方带上10颗槟梆、一盒粉、两套新衣作为见面礼送到女方家中。“相亲礼”仪式之后，男方家中便可以着手选择吉日筹备婚礼了。
在异族人看来，尼瓦尔族的“果实婚”更像是一种女孩子们的成人礼，有着从少女走向青年的纪念意义，就像中国人用“豆蔻”代表少女、用红豆代表相似一样。
“这里怎么可能有这种果子？”堂娜伸手接住一枚贝尔果，仔细地凝视着。忽然间，她仿佛想到了什么，脸颊一红，眼角眉梢全是处子的羞涩。
林轩没有注意到堂娜的表情，在贝尔果乱落的“果雨”中，他脑中一亮，随即又是一乱，迅速地由贝尔果想到了纳粹元首的后人。
有资料表明，元首的后人都喜欢这种尼泊尔果实。
据英国一家有官方背景的媒体报道，纳粹元首1945年4月30日在柏林地堡自杀后，希特勒家族的其他成员及其后代一夜之间人间蒸发。比利时记者让？？保罗？？穆德斯和历史学家马克？？维尔米伦宣称，他们通过dna鉴定在美国和奥地利追查到了39名仍然活着的元首的亲戚。目前，那些人他们全都更改掉了原先的姓氏，隐姓埋名地生活着。
穆德斯和维尔米伦两人称，他们在美国纽约长岛追查到了元首的三名亲戚，分别是路易斯、布赖恩和亚历山大，他们都是纳粹元首的亲侄孙，他们的父亲则是元首的侄子威廉？？帕特里克。威廉出生于英国利物浦，1939年3月从德国移民到了美国纽约。1944年，33岁的威廉还获准加入了美国海军，成了一名海军一等兵。
研究发现，威廉从美国海军退役后，与一名德裔女子结了婚，然后举家移居长岛。威廉将自己的姓氏改成了希勒，他和妻子菲丽丝一共生有4个儿子。威廉死于1987年，菲丽丝也在2002年离世，除了其中一个儿子霍华德在1989年死于车祸外，另外3个儿子至今仍默默无闻地生活在纽约长岛。路易斯和布赖恩两人共同生活在长岛东帕奇古地区的一座小木屋里，从事着园丁的工作，亚历山大则是一名退休心理学家。
威廉在1987年去世之前，曾多次向家人交代，他死在哪里就葬在哪里，千万不要将他的骨灰运回德国安葬，威廉还叮嘱他的儿子们千万不要在他的墓碑上刻上原先的姓氏，所以威廉在纽约的墓碑上只写着“威廉？？帕特里克”的字样。
这份资料引起了全球各国特务机构的注意，并且一度秘密封锁消息。当媒体记者探知这一消息再赶往长岛调查时，三人早已经消失，没有留下一丝线索，只是从邻居口中获得了三人生活的不连贯片段，其中就包括三人对于“贝尔果”的极度喜爱。
同样，在穆德斯和维尔米伦的报告中，反复提到过，三人的父亲威廉每到一处，都会千方百计种下贝尔果树，一直到死都保留着这种独特的习惯。
林轩隐隐约约意识到，贝尔果、贝尔树与元首当年“在全球留下百名后代”的计划有着莫大的干系。
“贝尔果代表了不正常的畸形婚姻形式，人与果实的结合……在地球上，不同物种之间是不可以有实质性婚姻的，人类只能与人类通婚并且生育子嗣……如果女人跟一个果实结婚，最后会发生什么？精神上发生什么？生理上发生什么……既然有女人跟果实的‘果实婚’，那么肯定有男人与果实之间发生的‘果实婚’——那婚姻的最后，对人类社会、族群繁衍到底产生了什么潜移默化的影响……一定有一件别人不知道的怪事在偷偷进行着，越是表面看来简单的行为，背后越是复杂诡异……”这感觉来得无比强烈，以至于他必须用力闭上眼睛，排除所有干扰，极力集中精神，回忆穆德斯和维尔米伦的那篇报道。
报道中说，亚历山大三兄弟终生没有结婚，所以他们也都没有任何子嗣。三人告诉过穆德斯，元首的所有后代在纳粹德国灭亡后，曾在美国的洛杉矶集会中达成一个秘密协定，立下毒誓，永不结婚，也不跟任何伴侣生儿育女，好让家族在他们这一代断子绝孙，因为他们都不希望自己的下一代再背着“元首后裔”这一沉重的罪恶包袱生活。
报道的最后，穆德斯特别指出，元首的全球亲戚一致决定不再生儿育女，从而让家族血脉在他们身上终止。不过他们也曾发誓在去世之前，会出版一本关于他们的自传书籍。
世所共知，在全球的纸媒市场中，最终并没有出现过那样一本书。
第四百一十章 贝尔果中的不祥之兆
也就是说，最后这个家族里的幸存者发生了某些变故，导致“临终出书”的决定流产了。
“是什么样的变故呢？那个家族都是些意志坚定之辈，能够用‘终生不婚不育’来终结罪恶的血脉，所以他们发誓要出书的话，一定会实践诺言，不会只是一句空话。变故……变故……”林轩在遍地贝尔果的世界里沉思，似乎已经渐渐接近了事实真相。
忽然间，四周开始起风，花枝枯萎垂落，满目萧条景象。同时，原本饱满的贝尔果也干瘪枯黄，仿佛已经跌落了很久的样子。
“你砍断了主干，一切幻象都被打破了。”堂娜说。
两人并没有太多的惊喜，毕竟这只是突破困境的一小步，后面不知还有多少危险深藏着。
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