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文殊师利同样笑了笑：“总会有办法的。”
第四十七章 火中涅槃 即心即道
多象城的全体臣民百姓，倾城而出。他们依照经典的规定，携带着各种祥瑞的礼物，一个个精神振奋。听说般度的儿子们来了，听说他们都是出类拔萃的好人，成千上万的臣民百姓乘坐各种车辆，欢天喜地地迎上前去。
多象城的人民来到贡蒂诸子的身边，欢呼庆贺，然后环绕着他们团团侍立。宫殿与她的六个儿子，受到了市民们的盛情接待，他们也向市民们答以诚挚的敬意，然后，母子七人，便进入了装饰一新的人烟稠密的多象城。
入城之后，般度五子在坚战带领之下，立刻拜访了那些忠于本业的婆罗门的家庭，城市官员的家庭，以及战车武士的家庭。
几位人中俊杰还访问了吠舍和首陀罗的家庭。臣民百姓向婆罗多族的般度五子，表示了由衷的敬意。
随后，他们便开始了对大天湿婆的祭祀，对他们已故父亲般度的祭拜。祭拜的时候，坚战他们五个很不理解，为何他们的母亲贡蒂，不要求幼弟燃灯一起祭拜。
当他们手触摸着林伽**，这个湿婆神的象征之物的时候，阿周那看着在一旁无所事事的燃灯，问出了自己的疑惑。
燃灯也不明白，似乎从小开始，贡蒂这个对正法崇信不已的母亲，就从来没有要求过他祭祀湿婆与毗湿奴。当然，燃灯也乐得如此，祭祀湿婆等神灵，需要抚摸据说是湿婆**的东西，他可没有这个兴致。
贡蒂目光平静，瞥了一眼几个儿子，淡淡说道：“燃灯来历不同，不需要祭祀大天。”
在她还是少女的时候，可是亲眼见过燃灯的前世，与大天湿婆的化身敝衣仙人论道说法，以及后来为了自己怀孕的事情针锋相对的。
在她心中，燃灯的本尊同样是一位值得她尊重的神灵，并不在大天湿婆之下，她相信，那位神灵无论如何也是不会愿意祭祀大天的。
祭祀完之后，在著名建筑大师布罗旃的引导下，他们前往一处寓所。这个布罗旃，给他们预备好了各种食物饮料，华丽的床榻和头等的坐垫。贡蒂母子与他们的随从们，受到布罗旃的殷勤接待之后，便在寓所下榻，有许多城市居民左右服侍。
他们在那里住了十夜之后，这时，布罗旃报告他们行宫落成，取名吉祥宫。
听到布罗旃的报告，燃灯目光之中，露出一种似笑非笑的神色，他熟悉的故事，果然如约而至了。
吉祥宫其实并不吉祥，燃灯很清楚，建造宫殿的材料，都是易燃的。也不用他多说，进入宫殿之后不久，象征正法的死神阎摩与贡蒂的孩子坚战，马上便发现了宫殿的诡异，并向他们的母亲汇报了。
贡蒂听到了长子坚战的汇报，面色不变，只是让他们几个自己做决定。
“我考虑，我们应该不露声色地住在这里，我们装作注定要完蛋的样子，暗地里找到一条稳妥的出路离开这里。如果我们害怕被烧死，就贸然逃走，难敌攫取了王位之后，会通过其他方法陷害我们。
我们没有地位，他处高位；我们没有盟友，他党羽甚众；我们没有物资，他广有仓库；他肯定有办法消灭我们的。因此，我们要骗过布罗旃这个恶棍和罪恶的难敌，住到一个隐蔽的地方。我们装作喜好打猎，走遍这一带地方，那么，我们将找到逃走的道路。我们现在挖一个十分隐蔽的地道，躲藏在里面呼吸，火不会烧着我们，也能帮助我们离开这个美丽但是危险的宫殿。”
听了长子坚战的话，贡蒂长叹了一口气，事到如今，她的孩子与大嫂甘陀利的一百个儿子，是再也没有办法共存了。
“坚战，你是兄弟之中的最长者，长兄如父，你的决定应当是般度六子共同的决定。我只想告诉你们，未来无论是喜乐还是痛苦，你们都应当共同承担。”
贡蒂抱着燃灯，对着几个孩子进行教育，五个孩子都连连点头，相比持国百子，他们只有六个兄弟，更应该团结一心。
而燃灯，心中也为这几个名义上兄长的团结点头不已，想得更多的，却是另外一件事情。六个兄弟有福同享有难同当，那等到坚战他们五个一起娶黑公主为妻的时候，是不是也要分燃灯一天。
想到这里，燃灯心中顿时一阵恶寒，打定主意，未来他们去般遮罗过招亲之时，自己还是有多远走多远比较好。
黑公主虽然据说是人间难得的美人，但是他还是没有与兄弟一起共有的习惯。
几个兄弟决定，逃离宫殿的密道，就挖在贡蒂与燃灯居住的房间中间，方便他们的母亲与幼弟第一时间进入密道之中。
因为怜惜母亲与幼弟，般度五子怎么也不同意贡蒂与燃灯和他们一起动手挖密道，只是他们五个，趁着深夜行动。
般度五子，都是极为强大的战士，一个通向外界的密道，不到一个月的时间，就被他们挖好了。
夜间，般度五子轮流警戒着一切异状；白天，他们从一座森林转到另一座森林打围行猎。他们疑虑重重，却好像是充满信任；他们愤愤不平，却好像是心满意足；他们就这样欺骗着布罗旃，麻痹他的戒心。
而燃灯，这段时间则白天跟随着他这几位兄长练习武技，晚上则沉入瑜伽大定之中。
他从出生之时便开始修行瑜伽之术，算到现在已经有近十年了，十年之间，几乎从不间断。
凝神、入定、三昧，就在这样一座危险的宫殿之中，燃灯发现他的瑜伽之术，入定的火候已经够了，只差一步，就要步入三昧这一阶之中。
不论是凝神观想，还是入定冥想，都没有到巅峰的说法。瑜伽之术，本就是可以一直修行的法门。便是强如湿婆神，也经常枯坐在大雪山上面，凝神入定，参悟瑜伽之术。
但是，只要凝神与入定有了足够的境界，三昧之门，便自然而然地打开了。
三昧是燃灯的说法，三位创世神开创瑜伽之术的时候，把这种接近梵我如一的境界称之为三摩地。情命自我与超上自我合而为一，无有知识、能知、所知三端，以无上真智为自相，以纯粹灵明为自性，即为三昧。
三昧的境界是不能以一般的思维来测度的，因为定中独头意识，已不是普通的思维形式，以心入心，以心入境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。
因此，在这最后一节，随着观想与冥想阶段的深入，已经再难以用言语来表达了。事实上，从凝神开始，就已经有点不可说不能说，不可想不能想了，越接近三昧，越是要求不要用功、不要用力，也不要用“心”。
三昧的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本身不是一种物象，它不是外在于心的一个实体，三昧只是自心与梵心之间达成的一种突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”。
由此，观照者便会打破**凡心的局限，伴随那二元合一的定体，进入色界、无色界，真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。
此时的燃灯，便是进入了这一念之中，心中无思无想，空空如也，便是想要找到自身与天地的那种契合。
在他外面，大火已经熊熊燃起，将整个天空照得通红通红。
几人在这宫殿之中，已经呆了近一年时间，坚战他们看到难敌派遣的那些人，都已经被他们麻痹掉了，心中一决意，决定自己亲自引起这场注定要有的火灾。
燃灯因为感觉时机已到，早便告诉自己的母亲，他要去房中休息。贡蒂因为需要布施，在这天夜里举办了一场盛大的宴会，款待婆罗门。许多妇女也来到了行宫，她们尽情地笑闹作乐，随心所愿又吃又喝，直到贡蒂允许离席，她们才在深夜返回家门。
在那场宴会上，恰巧有一位尼沙陀妇女和她的五个儿子。她是受到死神的驱使，带了六个儿子一同前来讨食的。那个女人和六个儿子开怀饮酒，醺醺大醉。她和五个儿子醉得东倒西歪，都在那座房子里睡着了。他们一个个毫无知觉，犹如死人一般。
当看到这一母六子的时候，坚战便想到，他们等待已久的就会，终于来了。
深夜，狂风呼啸，人们沉沉入睡了。就在这时，怖军在难敌的奸细布罗旃睡卧之处，纵起了大火。接着，大火掀起了滚滚热浪，将整个宫殿都烧着了，发出了巨大的声响。
“阿周那，赶紧去将燃灯叫醒，我们这便要离开了。”
坚战看到母亲与其他兄弟都已经到了密道口，唯有最小的弟弟燃灯不在，连忙让阿周那去叫醒他。
燃灯的房间，就在密道旁边，阿周那将手一推，便把门给推开了。开门之后，母子六人发现，燃灯正在房间之中，摆着一个奇怪的姿势，他笔直坐在一个坐垫上面，双腿盘旋，左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。
“瑜伽坐法。”
阿周那也曾跟随他的老师德罗纳修行过瑜伽之术，他虽然没有见过燃灯这独创的坐法，但是却一眼便能看出燃灯正在修行瑜伽，而且进入了关键时期。否则的话，这熊熊的大火，无论是声音还是温度，都远不是平常可比，他不可能感受不到。
“母亲，怎么办？‘
坚战顿时将目光看向了自己的母亲贡蒂，等待她的指示。他也清楚，修行瑜伽之术，是很忌讳被打断的，极有可能会导致修行者丧命。
贡蒂目光之中，带有一丝焦急，她看了看周围的火势，叹了口气道：“我们先等等。”
他们可以等，但是这火却不会等，很快，火势便蔓延过来了，来到了燃灯的房间旁边。再一会儿，燃灯房间的一边墙壁已经烧着了，火苗正沿着地板，朝着不远处的燃灯而去。
“母亲，我们还是把燃灯弟弟搬出来吧，受伤就受伤，管不了这么多了。”
怖军见到火势凶猛，连忙催促自己的母亲。
贡蒂轻舒一口气，点了点头，看了一眼盘膝而坐的燃灯，正准备让怖军闯进去救人。忽然之间，一个柔美温和的声音出现在了她耳边：“不要急，这是大机缘，不可破坏。”
贡蒂抬头一看，一位身着白色天衣，慈悲貌美的女神在火焰上方，对她微微而笑。
“双马童尊者。”
这位装束大变的女神，贡蒂曾经见过两回，一次是当初她侍奉敝衣仙人之时，燃灯的前世曾带着双马童一起，与敝衣仙人探讨瑜伽之术。另外一次则是二十年前，她召唤双马童神，帮助丈夫般度的另外一位妻子玛德利怀孕，无种与偕天正是由此而生的。
贡蒂的五个孩子，此时也看到了空中的双马童，连忙向她行礼。尤其是无种与偕天，他们从懂事开始，便知道自己的生父正是双马童神，都跪在地上行大礼。
双马童朝他们点了点头，然后指了指下方，燃灯所在之地。
此时，火焰已经将燃灯完全围了起来，甚至他的衣服都已经烧着了。而燃灯脸上，没有一点变化，似乎完全没有注意到这