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官往外跑。智慧功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有埽w混元氣，髒真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門福А９湃藳＇談到過命門內福А＿^去練周天功的的經茫芴欤笾芴焱酥幔蜷_玄牝之門，這似乎是命門內福В植皇撬ＣT這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處於那個位置，所以命門內福瑯佑邢忍旎煸獨獾臍鈭觥＿@個內福П淮蜷_後，腸胃裡面食物的混元氣會受到命門內福忍旎煸獨飧玫幕旎冶恢苯铀偷郊怪⑸窠浹e面。這是一個很關鍵的內容。先打開先天的根本福В褍仍诘木珰獬淦饋恚e邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現在已經有了吸取外界混元氣的基礎，等我們打開命門內福п幔瑢磉�要進一步打開外福А＃o內景孰能言此）
修真證道該法的特點和意義：（在下不是故意賣關子；因為不了解其意義；方法就會打折扣；因為心理上重視不夠；真意就難動；也就浪費了這位異人的苦心。）
二、真正地解決了〃氣貼于脊〃的問睿缎臅琛分v有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這裡的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊……把丹田氣收到腰部，賓和主結合到一起。《心會歌》說第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個並不矛盾。《周身大用論》講：〃一要心性與意靜，自然無處不輕臁欢轶w氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。〃第一要點是精神要靜，精神安靜後去統帥身體。這是以神做主宰。這兩個歌訣講清了練功的前後次序關係。從整體來講，應該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎麼主宰形體？意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是洠в畜w會到身體裡面是怎麼邉拥模蔷筒皇怯幸庾R的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。怎麼練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田後再和腰脊結合起來。〃腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔〃就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎麼和腰結合起來？怎麼氣貼于脊？怎麼斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這麼簡單！儘管古人把腰和丹田問睿鳛橐粋�訣福е赋鰜砹耍筇珮O拳歌訣裡面就講了這個問睿菦＇有明確講怎麼解決它。（先講武道；從武道通仙道；實際是比較保險的一條路）
修真證道
關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問睿宄赫颓r代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細緻，該書在武術界也比較受人推崇。《萇氏武技書？聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。〃聚精會神〃是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這麼一段話：
〃神者，氣之臁饕玻巧窕跉猓瑲鉄o精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結于丹鼎，會于丹庭，臁鞑粶y，剛勇莫敵，為內丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神；血有伲瑢訇帲诰Ｉ裉摚熟‘明不測變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸於下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內實精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。〃
下面作一簡單解釋。神是氣的臁鞑糠郑孟忍斓纳駚砘瘹馐侨藗兩鷣砭陀械纳顒印庾汜釋⒒删ａ崽斓木毠κ且ň劢虺删瑹捑瘹猓瑹挌饣瘛āＯ扔媒蛞夯删会岚丫蓺狻Ｗ钺嵩侔褮饣缮瘛＞窈系揭黄穑拍苡袣饬Α饬褪蔷衲軌蜃饔玫轿锷蟻怼Ｖ挥芯劬珪瘢瑲饬Σ拍軌选＞觞N聚，神怎麼會，都有方法，不知道方法不行。方法是：採用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往裡邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要洩露出去，否則老天就會懲罰你。
萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、後陰往上縮提。其實關鍵在於會陰。古人研究不了那麼細，一般寫書都是講前陰、後陰往上提，只有極個別的書提到〃提月罡（即會陰）。所以怎樣把氣聚起來和腰相結合，萇乃周也洠в兄v清楚。儘管民間氣功提過〃把前田氣並到後田氣〃，但洠в兄v怎麼並。（武術氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、後丹田。肚臍裡面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫後丹田。〃把前田氣並到後田氣〃不是指〃把先天氣變成後天氣〃，而是指把前丹田的氣並到後丹田。）
直腿坐放鬆法對此講得很清楚。直腿坐放鬆法的要領就是吸氣時前陰、後陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣彙聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結合起來，把前田氣變成後田氣。再加上發音法後，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經全面解決了古人們所要解決的問睿９湃酥v的那些枺鬟�不夠全面、深刻，卻被視為至寶而〃謹之秘之，切勿妄泄〃。而直腿坐放鬆法不僅全面繼承了古人的枺鳎易兊酶油晟坪拖到y。所以同志們一定要從內心裡面重視它。一般人洠в懈嗟亟佑｜過氣功和武術，所以不知道它的重要性，不知道它在什麼意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些枺鳎驗樗麄冎浪闹匾驼滟F。（如果看到這；真得很想得到這個方法；這時再有方法可能就會重視些了吧。）
此法名直腿坐放鬆法：
第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡的開合。第三步功是氣返回內臟，練髒真混元氣。
〃三年一小成，五年一大成，十年而神且臁！ㄖ蓖茸朋牱ǚ譃槭焦Γ绻咳齻�月升一級，三年應該可以練成小乘功夫。
直腿坐放鬆法第一步功：煉精化氣
直腿坐放鬆法的明勁練習是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田（命門）
一、下肢明勁練習
（一）預備功（這些方法大家都見過，但有些是秘密的內容哦，在細小處、關鍵處。）
練直腿坐放鬆法之前要先準備一下。準備有二層意思：一是精神準備，二是形體準備。
1。鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要併攏，腳尖微微翹起。儘量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放鬆下沉。敚Ш米酸幔芯褡鋈齻�鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的〃一要心性與意靜〃。
2。鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦後相當於枕骨結節的地方，然後用二指、中指、四指來敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最後用中指敲。這麼敲1分鐘左右，最後三個指頭一塊敲三下，然後一撒手，耳朵〃嗵〃一響。把耳朵捂上後，聲音的空氣傳導受到阻礙，而以骨傳導為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這麼敲一敲，腦子裡面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。
3。通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時針轉三圈，逆時針轉三圈，往下壓三下，再往上提三下。
4。聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然後中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這麼一放一彈，耳朵就〃嘭、嘭〃響。古人管這個也叫鳴天鼓。（《十二段濉罚骸ㄗ笥银Q天鼓，二十四度聞。〃）然後，食指沿耳輪腳轉入耳內，轉動時多摸摸耳朵下面和大腦皮層對應的部位。這麼轉到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲儘量往裡進，直到動不了了，就往裡面振，然後用力一拔，〃嘭〃地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之後，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最後再揪揪耳垂。
5。邉友劬Α墒制I水訣，小指對著鼻子，集中精神看著小指，發現手指變成了一個圓錐，細看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然後兩手再很慢很勻地合回來，還洠錾希曈X就開始交叉。兩手相合後再看那個圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側看，越往邊上越好。當練得精神集中了，眼珠這麼一動，會帶著身體裡面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會體內的氣機變化。這麼做三次，然後兩手掌心向內，小指相對，和眼睛離得很近。頭保持不動，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這麼做三次，然後手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會兒，再上升至與眼睛相平。這麼往下落往上走，做三次，然後手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的邉觼碚｛整氣的邉印Ｒ婚_始感覺不到內氣的變化，不要理它，只要有這個意念，慢慢就會感受到。收功時也還有對眼睛的要求，前後加到一起，相當於視力保健。
6。鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉各揉十圈。鼻子有毛病的同學可以多揉幾圈。然�