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“现在，合州战事正急，咱们此去，不知那里还会挺到什么时候。”独眼人看一眼东儿说，“你父亲在书信中可曾提到那里余元帅的情况。”
“提到的，他说余元帅已经去世，现在，冉氏兄弟在合州守着呢。”东儿叹息一声，“只是朝庭昏聩，一些有识之士大志难伸，报国无门，怕是合州也支撑不了多久。”
第一0七章
东儿一行数人快到合州的时候，路上，眼见蒙古军队如潮水般向向宋地进发，她知道合州是守不住的。
元好问和一些文人们当初在金莲川与忽必烈出谋划策，有一个叫郝经的曾写出《东师议》并交给忽必烈过目，郝经是个儒生，没有作战经验，但却出语惊人，他说，蒙古军队以往之所以能所向无敌，一是靠蒙古铁骑披坚执锐，二是靠出奇致胜。此次蒙哥汗亲征四川，铁骑在水乡不能展其所长，四川一带，限以大山深谷，扼以重险荐阻，迂以危途缭径。我方乘险以用奇则难，敌方因险以用奇则易。况且双方力量悬殊，我方的战略意图明显暴露。敌方坚壁清野以待之，我无掳掠以为资，无俘获以备役。以有限之力，冒无限之险，虽有奇谋秘略，无所用之。
当时，忽必烈认为郝经的话是有道理的，他知道郝经所说的情况一定会变为现实的。果然如郝经所料，蒙哥大军在进入合州地界以后，完全丧失主动，兵势滞遏难前。大军如强弩之末，势不能穿鲁缟。忽必烈当初把海云法师召至漠北王府，海云大师和子聪和尚一起拜见了忽必烈。忽必烈向海云询问佛法大要，海云认为要善于总结历史经验，尊贤使能，尊主庇民，才是佛法之要。在金莲川，元好问那一帮儒士建议忽必烈将用人的重点转向天下大贤硕儒，向他们询问古今治乱兴亡之道。忽必烈发现子聪和尚也是难得的人才，希望将他留在自己身边，协助自己干一番事业。海云答应了忽必烈的要求，子聪被任命为王府掌书记，人称聪书记，忽必烈广延四方之士，表现得求贤若渴，他积极招纳人才，金莲川幕府便很快形成了。如是，四方人才如潮似涌地流入忽必烈的金莲川幕府之中。藩府旧臣多为邢州人，还有以汉地世侯为中心的金遗士集团。忽必烈在出王漠南以前，已明了汉地世侯是安定中原的柱石，所以屡加征聘。出镇漠南以后，关系更趋密切。忽必烈命廉希宪担任京兆分地的安抚使，在关中改革政治，推行汉法，早在乃马真时北方著名的知识分子赵璧、王鄂相继来到忽必烈身边，忽必烈了解到修身、齐家、治国、平天下乃儒家的平生志向。要想平治天下，就离不开有真才实学的大儒；要想治理好中原，必须实行孔孟的圣人之道。他网罗人才，北方的著名学者张文谦、张德辉、窦默等相继来到漠北，忽必烈在金莲川制定了广招天下英俊，讲论治道的用人方略及施政方针，他的爱民之誉，好贤之名迅速传遍天下，人们争先恐后地推荐自己了解的人才，一批有识之士迅速云集到忽必烈的王府。元好问觐见忽必烈，恳请他接受儒教大宗师的称号，建议遵照耶律楚材的方针，考选儒士，减免儒户兵赋等负担。忽必烈欣然接受了儒教大宗师尊号，这等于公开宣布他将以儒学安天下、治天下。他与元好问探讨金朝由盛变衰的原因，当时，元好问对忽必烈说，能用士而能行中国之道，则可以为中国之主。士于此时而不自用，则吾民将成为斧钺之质，土野之粪，将会无遗类矣。忽必烈上台前，刘秉忠、徐世隆曾向他建议说，典章、礼乐、法制、三纲五常之教乃治乱之道，系乎天而由乎人。以马上取之，不可以马上治。忽必烈不愿意把游牧制度移植于中原，但也不敢奢望征服者能全盘汉化，他所期求的是糅合蒙古制度和中国治道，参照辽金遗制，制定一代之法。一批有识之士云集到金莲川幕府，其中不仅有满腹经纶、名闻天下的学者，而且有精通兵法战策、治国之道的谋士，�