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幸而事实上颇有研究馀地，人是有权力欲的，罗素先生有一本巨「权力论」，认为权力 是人类进化的动力，和唯物论，唯心论，鼎立而成为第叁种学说。所以人们对权力的来源， 无不诚惶诚恐。该来源如果是选民，则他忠选民。该来源如果是君主，则他忠君主。该来源 如果是柏杨生，他忠柏杨先生。该□源如果是官崽二抓牌，则他效忠官崽二抓牌。这里面最 大的分野是，效忠於选民，他可以维持他人性的尊严。如果效忠於杨先生，我既操他妈又罚 他跪，必要时还要他闻屁□粪，他的自尊心恐怕很难维持。一个没有自尊心的人，要想他像 一个有自尊心的人一样，倔强不变，可乎？在另一方面，使人最大的困惑是，明明用的是奴 才，□异想天开，希望该奴才像一位顶天立地的英雄好汉。从前对人，以国士待之，则国士 报之。而今对人，以奴才待之，□希冀以国士报之。用玩奴才的手段去结死党，怎不到处喊 人心不古哉？一个月几百几千薪金雇别人的劳力，到时候□要他从十八层楼往下跳，不跳就 是忘恩负义，如果颠倒过来，老板大人阁下自己往下跳乎？即令有格外的施恩，已用格外的 谄媚报答之矣。人的性格是一贯的，他为啥向你低头？为啥你操他妈罚他跪他还满面红光？ 是因为你给他官做，一旦你稀里花拉，不能给他官做啦，再想如法炮制，自然不接受，盖他 去找别的能给他官做的人啦。这个道理，比柏杨先生张口向你阁下借一块钱，都明白，没啥 好商量的也。
中国知识份子走的路，两千年来，都是固定了的，咬定一个主子，吃人一碗赏下来的 饭，不但没有第二路可走，而且除了这一条路外，想活下去都有点困难。自然而然的就产生 了「人生以做官为目的」的地下哲学，一切为主子服务矣。历史上最了不起的一位，应推叔 孙通先生，研究他一生的奇遇，可看出中国六化所缺少的灵性倒底哪里去啦。他阁下原来是 秦王朝的「待诏博士」，陈胜先生揭竿叛变後，消息傅到咸阳，二世皇帝嬴胡亥先生表示民 主，特向大家徵求意见，诸生叁十馀人说老实话曰：「人臣无将，将则反，罪死无赦，愿陛 下发兵击之。」嬴胡亥先生一听，勃然大怒，叔孙通先生瞧在眼里，一脸忠贞学出笼，急忙 奏曰：「诸生解皆非，夫天下一家，毁郡县城，铄其兵，视天下弗复用，且明主在上，「柏 杨先生按：这一巴掌拍的结实」，法於下，吏人秦职，四方辐辏，安有反者？此特群盗鼠 窃，何足置齿牙哉。邵守尉令捕诛，何足忧。」嬴胡亥先生是一个短命鬼，当皇帝不到叁 年，就被子孙圈中坚份子赵高先生一刀，戳穿尊肚。满朝文武似乎只有叔孙通先生摸了个 准，盖昏庸骄愎的家伙，最大的特徵是喜欢听顺耳的话。诸生们老老实实说真话，嬴胡亥先 生当然大怒，「这种地头蛇头目，中国多的很，荦荦大者，又有二人焉，杨广先生和朱由检 先生是也」，叔孙通先生信口雌黄了一顿，就立刻浑身舒服。史书上说，嬴先生马上就赏了 他二十匹西服料，一件大衣，另外，升他为正式「博士」。
叔孙通先生回到家里，那些大败的人心里不服，找他理论，问曰：「陈胜明明是叛变， 你为啥说了一大堆，不嫌谄媚得过火呀？」请看他阁下如何应对，答曰：「你们不知我也， 我不把他弄得晕晕忽忽，而像你们一样，也说真话，咱们今天还能平平安安回家哉？」这是 一个千古不灭的镜头，上下交相骗，而国砸矣。嗟夫，我们能责备叔孙通先生骗乎？地头蛇 一手拿着皮鞭，一手拿着「帛二十匹」、「拜为博士」，威迫利诱，逼你非骗不可。换了柏 杨先生，左一思，右一想，恐怕说出来的话，比叔孙通先生还要使他阁下过瘾。但叔孙通先 生高明的地方是，他在升官发财之後，并没有鬼迷心窍，沾沾自喜，看准了秦王朝马上就要 打烊，乃卷起行李，逃之夭夭，投奔别的主子去啦。大概他的霉气未退，所投奔的对象，一 个个也跟着打烊。先投奔薛，薛已降楚，再投奔楚，楚又灭亡。辗转了若干年，没有立脚之 地，最後归汉，刘邦先生瞧他穿着儒生衣服，又宽又大，幌来幌去，简直从心眼里讨厌。叔 孙通先生何等聪明，就立刻改装，短衣短裤。
叔孙通先生跑来跑去，并不是孤伶伶的跑，而是有一群学生──以他为首的子孙圈，在 他的屁股後，跟着跑。希望有朝一日，刘邦先生给老师一个官做，以便吃菜的菜，喝汤的喝 汤。可是想不到叔孙通先生不但不向刘邦先推荐他们，反而把些叁竿子打不着的强盗匪徒之 类，硬往里拉，於是学生全体哗然，且看史书上如何写吧，汉书云：「通「叔孙通」之降 汉，从弟子百馀人，然无所进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆曰：事先生数年，幸得从降 汉，今不进臣等，专言大猾，何也。」大猾者，知识份子瞧不起粗线条，口头上占便宜的话 也。叔孙通先生解释曰：「刘邦现在拼命打天下，你们能斗一下？当然先推荐泼皮亡命之 辈。各位同志且稍安勿躁，我忘不了你们。」果然，刘邦先生拳打脚踢，搞出了一个王朝， 当了皇帝。而皇帝也好，大臣也好，将军也好，当初大家都是大哥二哥麻子哥，不分彼此， 咬耳朵摸屁股的朋友，天下是大家打下的，要高兴当然一齐高兴，「群臣饮宴争功，醉或妄 呼，拔剑击柱，」把刘邦先生搞得焦头烂额。叔孙通先生抓住机会，建议「共起朝仪」，共 起朝仪的结果是刘邦先生大悦，曰：「俺今天才知道当皇帝之妙也。」於是，叔孙通先生趁 着主子大悦之际，缘竿而上，把他的学生荐了上去，刘邦先生乃一一发表他们为「郎」， 「类似现在次长、司长、科长之类的官」。叔孙通先生也真会做人，刘邦先生不是赏了他五 百斤黄金乎？他也转送给学生，学生欢呼雷动，赞曰：「叔孙先生真是圣人，知当世务。」
我想读者先生现在可以了解「圣人」的定义矣，圣人者，「知当世务」，能弄到官做， 也能给人官做之人也。社会上很多奇异的事情，便由此发生，在洋大人之国，不学一定无 术，而在我们中国，不学硬是有术，谁使他有术乎？官使他有术也。那也就是说，官就是圣 人，官大啦，道德学问也跟着。大有很多场合，大官崽端着嘴脸，猛训小官崽曰：「你看的 只是局部现象，而我看的是全局，我必须考虑到全局。」直把小官崽训的张口结舌。其实他 懂得啥叫全局？他如果有眼光看全局，早买麻绳上吊矣。他的哲学根据就是官大学问，大盖 远在两千年之前，叔孙通先生起，圣人就和官崽结合，化而为一，弄得既官且圣，既圣又 官。一旦柏杨先生的洋女婿，「按：柏杨先生令嫒於前年和美国一位擦皮鞋的纽约隆重结 婚，好不可羡。读者先生不必送礼啦，原地肃立致敬即可啦」，只要由他向当朝一品提一提 他岳父如何如何，依目前风气，凡洋大人一提的，无不身价十倍，则我当个地震局局长，准 不成问题。走马上任之後，用不了叁天，我就是地震专家矣。盖只有手中有权，便是圣人， 说啥都懂，训起人来，头头是道。
叔孙通先生最大的功劳是代编字典的「圣人」定义，要想当圣人，非有权给人官做不 可。有权给人官做，才能玫训词而勉後进，否则便不值一文也，不要说社会上啦，就是在至 高的大学堂里，年头也有不对，柏杨先生想当年念书时，对教习们由内心发出敬意，老师布 鞋长发，棉袍上都是补钉，敬意反而更增。现在恐怕不太简单，一个有权给学生官做，或有 力把学生弄出国的教习，才有份量。别瞧把孔丘先生恭敬的昏头转向，那是孔丘先生死啦， 如果他阁下还活着，去国立台湾大学当教书试试，恐怕没有人听他「言寡尤，行寡悔」那一 套。
除了为「圣人」下定义外，叔孙通先生还作了一件启示，那就是老板大人和子孙圈的关 系，在於能不能给他们好处，诸生追随叔孙通先生东跑西跑，总算死心塌地矣，书上虽没有 详加描写，但主奴间的感人事，一定很多很多。可是逐渐的他们不耐起来，来了个窝里反， 群起而向老师提出质问。幸亏老师身怀绝技，不负众望，否则僵到最後，一哄而散，那才精 彩。故任何老皮大人必须有官在手，前面不是提过明末皇帝朱由检先生乎，别看他凶暴起， 恶气冲天，一旦李自成先生进了北京，他阁下没猴子玩啦，再不能给人官做啦，大家立刻就 表演「众叛亲离」，以致他亲自敲钟召集百官，都没人理。历史上对该现象十分浩叹，其实 没啥可浩叹的，怎样聚，怎麽样散，没有把他绑起来献给新老板已算高级文化矣。
韩非子曰：「王者与师处，霸者与友处，亡国之君，与奴隶处。」开创大局的领袖，尊 敬他任用的人，像周武王姬发先生对姜子牙先生，尊之为尚父；像齐桓公姜小白先生对管仲 先生，尊之为仲父；像汉昭烈帝刘备先生对诸葛亮先生，甚至表示把政权都愿让给。他其次 则把他用的人当作朋友，这例子多如牛毛，刘邦先生和萧何、韩信、张良，一直是穿一条裤 子的关系；苻坚先生和王猛先生，一见倾心，成为至友；李世民先生的左右手，也都情若兄 弟。可是，「亡国之君，与奴隶处。」呜呼，创业之世，用人唯才，年长者成了老师，年轻 者成了朋友。等到政权稳定，进入守成，用人便不管才不才啦，只瞧瞧资格如何，这就开始 发僵。等到末世，天下大乱，用人安全第一，就只有子孙圈矣，子孙圈中人都是靠聪明而被 赏饭吃，而不是靠智慧换饭吃的，老板大人左一看焉，一堆谄媚的脸，颂他天纵英明；右一 看焉，一群举业的脸，颂他不同凡响。他怎能不飘飘然而晕晕忽，偶尔操操妈，罚罚跪，自 理所当然。
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买西瓜学作者：柏扬
郑先生的难得糊涂学精义，在於他并不否定聪明，你别看那些高官贵爵一个个脑满肠 肥，固无一不是绝顶聪明之人。也必须有绝顶的聪明，才能装恰到好处的糊涂。如果他根本 没有聪明，跟猪一样，有啥可取的？如果他的聪明成份不够，装起糊涂来不能恰巧好处，也 不会有啥前途。於是一切二抓学问，从此而。出试举一个例子说明，好比说柏杨先生忽然大 权在握，可以给你官做啦，有一天，我教你去买一块钱的西瓜，并面授机宜曰：「你出得大 门，往南走，约二里处，一瓜摊在焉，有个老太婆在那里卖瓜，一块钱一斤，快去快回。」 你阁下听了我面授的机宜之後，心中不禁笑曰：「这个混蛋老头，�